DAO YUAN
SCHULE FÜR QIGONG
Dao Yuan
Im ersten Kapitel des Dao De Jing schreibt Lao Zi:
Das Dao, das man erläutern kann - ein nicht-ewiges Dao.
Der Name, den man nennen kann - ein nicht-ewiger Name.
Keinen Namen habend: Der Ursprung von Himmel und Erde.
Namen habend: Die Mutter aller Wesen.
Darum: immer ohne Interesse - Betrachtung des Wunders.
Immer mit Interesse - Betrachtung der manifesten Aspekte.
Diese beiden entspringen der gleichen Quelle / unter verschiedenen Namen.
Beide heißen Mysterium / Mysterium der Mysterien. Tor aller Wunder.
Erläuterung:
Im ersten Vers verwendet Laozi den philosophischen Begriff 'Dao'. Was bedeutet er?
Im 25. Kapitel des Dao De Jing heißt es: "Es gibt ein Ding in Verschmelzung, das vor der Entstehung des Himmel und der Erde bestand, still, unbegrenzt, einsam. Es ist da und verändert sich nicht. Es kreist in Zyklen und bleibt niemals stehen." Man kann dieses Etwas als Mutter des Universums betrachten. Doch Laozi kennt seinen Namen nicht und nennt es 'Dao'.
Im daoistischen Klassiker 'Qing Jing Jing' heißt es: "Das große Dao hat kein Herz - es gebiert den Himmel und die Erde. Das große Dao hat keine Form - es bewegt die Sonne und den Mond. Das große Dao hat keinen Namen - es gibt allen Wesen Wachstum und Nahrung. Ich kenne seinen Namen nicht - man nennt es Dao."
Nach Laozi ist das, was man Dao nennt, das Wuji. Es ist der Ursprung von Himmel und Erde und die Quelle aller Wesen. Es hat weder Form noch Abbild, weder Farbe noch Geruch; es hat Existenz, doch kann man es nicht sprachlich erfassen.
Die Namen entstehen mit der Existenz der Vielfalt der Dinge und der verschiedenen Phänomene. Um diese Dinge und Phänomene zu unterscheiden, gibt man ihnen je eigene Namen. Alle Dinge und Phänomene, die man in Begriffen ausdrücken kann, sind entstanden und können auch wieder vergehen. Auch die Namen entstehen und vergehen mit den Dingen und Phänomenen, die sie repräsentieren. Also ist der Name, den man nennen kann, nicht der ewige Name.
'Keinen Namen habend': der Begriff 'Dao' verweist auf etwas, das weder einen Namen hat, noch eine Form, noch ein Abbild. 'Dao' ist ein von Laozi gesetzter Begriff. Das Dao existiert vor dem Himmel und vor der Erde. Es ist der Ursprung von Himmel und Erde.
'Namen habend': dies bedeutet, dass Himmel und Erde, die ja ihre jeweilige Form haben und auch abgebildet werden können, auch mit Namen benannt werden können.
Die Wesen werden von Himmel und Erde hervorgebracht. In diesem Sinne werden Himmel und Erde als Mutter aller Wesen verstanden.
'Ohne Interesse': hier wird die vorgeburtliche Natur des Menschen angesprochen, die rein ist und klar. Mit dieser reinen und klaren Natur kann man die oberste, feine und wunderbare Ausformung aller Wesen erkennen.
'Mit Interesse' erkennt man die Anfänge und die manifesten Aspekte der Wesen.
'Diese beiden' bezieht sich auf 'ohne Interesse' und auf 'mit Interesse'. Beide entspringen dem Wuji, doch werden sie mit je anderen Begriffen bezeichnet.
Was ohne Anfänge ist, ohne Form, ohne Begrenzung, tief und dauerhaft - das nennt man Mysterium.
Klein und noch kleiner, entfernt und noch entfernter, undeutlich und noch undeutlicher - das nennt man Mysterium der Mysterien. In der Leere des Mysteriums der Mysterien, dessen Tiefe unmöglich ermessen werden kann, hat der Mechanismus der Entstehung des Wunders, aller Veränderungen und aller Transformationen seine Gegenwart. Aus diesem entspringen alle Dinge und Phänomene in Bewegung und Veränderung; das heißt: 'Tor aller Wunder'.
Übersetzung des ersten Kapitels des Dao De Jing und Erläuterungen: Guo Bingsen (chinesisch-französisch) und Edith Guba (französisch-deutsch).
'Yuan' bedeutet 'Affinität'. Zur oben umrissenen daoistischen Welterfassung und der damit verbundenen Praxis hegen wir eine Affinität. Darum nennen wir unsere Schule 'Dao Yuan'.
Dao Yuan-Schule für Qigong, Guo Bingsen und Edith Guba, Steffensweg 155, 28217 Bremen / www.qigong-daoyuan.net / info(at)qigong-daoyuan.net / Tel. xx49-421-507249 / Mobil xx49-174-9676598 / Fax: xx49-3212-3269826